Die Söhne der Großen Bärin – Ausgabe 1958

Bertelsmann Lesering

• Einzelausgabe
• Bertesmann Lesering
• Lizenz für Sifbert Mohn Verlag mit
• Genehmigung Altberliner Verlag
• gekürzte* und von der Verfasserin autorisierte Textfassung
• Gütersloh, Buchnummer 2026
• Umschlag; Heiner Rothfuchs
• 317 Seiten
• Kürzungen werden in den Fußnoten erläutert
• Personen siehe Personen-Verzeichnis / Begriffe siehe Glossar

Bei dieser Ausgabe handelt es sich um eine der ersten Ausgaben für die Bundesrepublik Deutschland, frühere Ausgaben konnten bisher nicht festgestellt werden. Im selben Jahr erschien im Altberliner Verlag von Lucie Groszer bereits die neunte Auflage des einzelbändigen Romans aus Jahres 1951.

Kapitel 1: Goldsucher und Indianer
Adam Adamson (Adams) ist auf dem Weg ins Blockhaus am Niobrara, er lernt dort den Lakoa Harry (Harka / Stein mit Hörnern), dessen Vater Mattotaupa und den weißen Goldsucher Fred Clarke kennen. Mattotaupa spielt, verliert, will mit einem Nuggett bezahlen und erkennt seinen teilweisen Verrat, worauf er von Clarke ermordet wird. Adams lässt sich als Raureiter rekrutieren.

Kapitel 2: Raureiter Adams (2 Jahre später)
Am Blockhaus, nun ein von Major Samuel Smith geführtes kleines Fort, trifft die von der Bärenbande überfallene Munitionskolonne¹ unter Leutnant Roach ein. Mit dabei die Zwillinge Thomas & Theo sowie die Tochter des Majors Kath². Tokei-ihto reitet danach zum Fort, spricht mit Adams und dann mit dem Major, der Verhandlungen ablehnt. Smith verhindert den Mord an dem Lakota, erklärt ihn aber für „vogelfrei“ außerhalb der Palisaden. Tokei-ihto flieht und sprenngt dabei das Blockhaus. Red Fox (Fred Clarke) kommt zum Fort und bringt Befehle für Verhandlungen. Der Scout und Delaware Tobias soll das Angebot an Tatanka-Yotanka und Tokei-ihto.

Kapitel 3: Meine Augen sehen gelbe Büffel.
Tobias reitet zu den Black Hills und gerät in eine Büffeljagd, wird verletzt und von Tokei-ihto gerettet.³ Im Tipi von Tokei-ihto erzählt Chef de Loup, Wolfshäuptling, die Geschichte seines Volkes und sein Leben.

Kapitel 4: Das Präriedorf.
Im Lager befindet sich auch Tatanka-Yotanka⁴ (TȞATȞÁŊKA ÍYOTAKE). Nach einem Fest aus Anlass der erfolgreichen Büffeljagd erfolgt der Beschluss der Ratsversammlung, dass Tokei-ihto sich im Fort anhören soll, was die Uatschitschun⁵ anzubieten haben.

Kapitel 5: Im Würgegriff des Wuchers
Red Fox hat sich mit dem Waffenschmuggler Monito verbunden und will den Lakota Armeegewehre für das Goldgeheimnis verkaufen. Der Schlaue Bieber (Tschapa) weist ihn darauf hin, dass Tobias im Lager ist und diesen Verrat an die US-Armee weitergeben könnte, worauf Red Fox das Weite sucht. Die Waffen verbleibeb bei der Bärenbande, der Schmuggler stirbt (Infarkt?).

Kapitel 6: Tokei-ihtos Erkenntnis
Vier Wochen später reitet Tobias ins Fort zurück und überbringt die antwort der Lakota. Es kommt zur Verhandlung, Tokei-ihto wird gefangen genommen. Ein Befreiungsversuch der Bärenbande kann von Soldaten und Red Fox vereitelt werden.⁶ Adams ist beteiligt und muss fliehen, Thomas erzählt Tokei-ihto davon⁷ und Kath berichtet vom Kriegsende und der Reservation. Nach Eingang des Freilassungsbefehls reiten Tobias und Tokei-ihto zur Reservation in die Bad Lands.⁸

Kapitel 7: Auf der Reservation
Tobias und Tokei-ihto treffen auf der Reservations-Agentur auf Schonka, Tobias beobachtet den Verräter und der Kriegsanführer findet Tschapa und Tschetansapa. Die Bärenbande beschließt im Schneesturm den Marsch nach Kanada zu wagen.⁹

Kapitel 8: Die Bärenknaben erfahren die Wahrheit
Die Bärenbande befindet sich in den Black Hills, Tschetansapa nimmt Tschaske, den Neffen Schonka Wakons als Sohn in sein Tipi. Hapedah und Tschaske beschließen, sich der Großen Bärin zu stellen oder zu opfern um ihre Lakota-Gruppe zu retten. Sie begegnen mit Tokei-ihto der von Goldsuchern angeschossenen uralten Bärin und nehmen deren Junges mit. Tokei-ihto spricht zu den „Bärenknaben“ von seinen Plänen.¹⁰ Die Bärenbande ziht weiter nach Norden.

Kapitel 9: Indianische Kriegskunst
Der Missouri, „Schlammwasser“, ist noch vereist.¹¹ Unter Hinweis auf die Narben des Anführers erklärt Uinonah dem Mädchen Blitzwolke, dass „unsere Krieger glauben, dass er durch den Sonnentanz gegangen ist.“¹² Auch erwähnt sie den Krieger Donner vom Berge und dessen Schwester Sitopanaki, die Tokei-ihto „vielleicht“ kennt.¹³ Im weiteren werden die Verfolger durch Verrat auf die spuren geführt und überfallen ein zufällig in der Prärie lagerndes Lager der „Sitsikau“. Tschapa setzt den Verräter Tatokano zur Täuschung ein.¹⁴

Kapitel 10: Der letzte Bruderkampf
Tschetansapa führt einen Scheinangriff auf die Dragoner des Captain Roach, überlistet die Dragoner und stiehlt deren Pferde.¹⁵ Dann überwinden die Krieger den Eisschollen führenden Missouri. Tschetansapa werden die Flinte und das Pferd durch Donner vom Berge entwendet. Es kommt zum Kampf zwischen den „roten Männern“.¹⁶ Den Zweikampf zwischen Donner vom Berge und Tschentansapa gewinnt der Lakota. Der Alte Rabe fällt beim letzten Kampf der Krieger untereinander. Tokei-ihto überzeugt Tschetansapa vom zukünftigen gemeinsamen Weg. Die siksikau schließen sich der Bärenbande an.

Kapitel 11: Ihr dürft nicht sterben
Dramatische Überquerung des Hochwasser und Eis führenden Missouri durch Tokei-ihto, Ihasapa (Schwarzfels), den Bärenknaben und dem Bärenjungen. Dabei werden sie durch die Männer von Red Fox erfolglos beschossen. Der Kriegsanführer schickt die drei zu den Waldbergen, sie sollen Kontakt mit Adams aufnehmen und Land kaufen. Tschapa tötet Tatokano, der von Red Fox ausrichtet, dass der nur an Tokei-ihto und nicht an der Bärenbande interessiert sei. Tokei-ihto und Donner vom Berge rüsten sich zum letzten Kampf, der erst stattfinden soll, wenn die Bärenbande den Fluss überwunden hat. Tokei ihto will allein gegen Fred Clarke kämpfen, nur Donner vom Berge soll auf der Seite des Flusses bleibeb. Tschetansapa soll die Gruppe zu den Waldbergen führen¹⁷
Über Uinonah platziert LWH einen Hinweis auf die Liebe von Sitopaniki und Tokei-ihto.¹⁸

Kapitel 12: Der Kampf mit dem Zauberbüffel
Hapedah trickt eine Truppe Dragoner aus. Er macht ihnen weis, dass er als Einziger den Fluss überwunden hätte. So kann die Bärenbande ohne Unterbrechung weiter ziehen. Die Bärenknaben diskutieren mit Adams, Kath, Thomas & Theo das weitere Zusammenleben zum erstaunen der Weißen als gleichberechtigte Partner.
Als die Bärenbande eintrifft, will Hawandschita verhindern, dass die Zukunft mit „gefleckten Büffeln“ einher geht. Das von Red Fox erhalten Feuerwerk hilft dem Alten bei seinem letzten Tanz allerdings nicht. Hawandschita verbrennt sich auf dem Scheiterhaufen selbst.¹⁹ Ein großes Feuer zeigt den beiden zurückgebliebenen Kriegern an, dass die Bärenbande das Ziel, die Wood Mountains erreicht hat.

Kapitel 13: Die großen Feinde.
Der Kampf von Tokei-ihto mit Red Fox, den der Lakota besiegt. Durch Täuschung von Donner vom Berge²⁰ ziehen die Weißen ab und die beiden Krieger können den Missouri durchschwimmen. In der letzten Szene reiten beide in Richtung Waldberge, während Untschida für die Rückkehr des Enkelsohnes singt.²¹

Erst im Vergleich mit der Erstausgabe von Die Söhne der Großen Bärin, zeigen sich die Kürzungen. Sie sind in dieser Ausgabe nur für erfahrene Leserinnen und Leser des Stoffes erkennbar. Allerdings zeigen sich einige wenige Textstellen, (Sitopanaki – Tokei-ihto / Tokei-ihto – Donner vom Berge), die einer Erklärung bedürften, welche in der Erstausgabe (vermutlich) vorhanden ist. Ebenso waren vermutlich die Überlegungen zur Vorgeschichte, die Geschichte Harkas erscheint erstmals 1963, schon weit fortgeschritten. Ob und wann die Autorin Texte selbst verändert, gekürzt oder eingefügt hat, ist nur durch intensive „Exegese“ feststellbar. Was dieser Ausgabe fehlt, sind die „großen“ Reden Tokei-ihtos, sei es vor dem Auszug aus der Reservation²², oder bei der Ankunft in den Waldbergen der Erstausgabe. Ob hier Überlegungen zur „Westausgabe“ mit ausschlaggebend waren, könnte höchstens über den Nachlass der Autorin festgestellt werden.

Diese Ausgabe ist trotz der Kürzungen ebenso spannend und informativ wie die Vorgänger und Nachfolger. Spürbar ist, dass die Autorin der Entwicklung des Zeitgeistes durch sprachliche Änderungen Rechnung trägt und sich auch eigene Ansichten ändern. Im Jahre 1958 allerdings liegen die Nordamerika-Reisen noch vor ihr, daher ist die Geschichte der Erstausgabe weit ähnlicher als den letzten Ausgaben der sechs Bände.

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• Fußnoten

1. Der Überfall auf die Munitionskolonne selbst und das Aufeinandertreffen von Tokei-ihto und Kath wird nicht erzählt. ↩︎
2. Die bereits im Jahr 1956 erschienene Erzählung „Kath in der Prärie“ wird in späteren Ausgaben im Band 3 (dreibändig) bzw. Band 5 (sechsbändig) eingefügt. Die beinhaltet dann auch den Überfall selbst, so ähnlich wie im DEFA-Film von 1966 gezeigt ↩︎
3. Die Szene der Büffeljagdt wurde in das Deutsch-Lesebuch der 5 Klasse (um 1974/75) +bernommen ↩︎
4. In dieser Ausgabe wird der Name des Lakota-Hunkpapa in seiner englischen Form Sitting Bull wieder gegeben. Es kann vermutet werden, dass der WIČHÁŠA WAKȞÁŊ wegen der Bekanntheit dieser Schreibform in der westdeutschen Ausgabe so genannt wurde. ↩︎
5. Schreibweise in dieser Ausgabe für WAŠÍČU = weiße Männer ↩︎
6. Tokei-ihto errät, dass die US-Armee unter Custer geschlagen wurde. Das es Custer und dessen 7th. Cavalry war, konnte er nicht wissen, in künftigen ausgaben ist nur noch von Generälen die Rede. Der Befreiungsversuch findet daher erst nach der Schlacht am Little Bighorn (25./26. Juni 1876) statt. ↩︎
7. In der drei- bzw. sechsbändigen Ausgabe kennen sie sich schon ↩︎
8. In späteren Ausgaben setzt sich der Maler Dan Morris für den Lakota ein und erwirkt die Freilassung, in dieser Ausgabe gibt es diese Figur nicht. ↩︎
9. Es fehlt die Szene des Zusammentreffens mit Tashunka witko (TȞAŠÚŊKE WITKÓ) – Im DEFA Film wäre dies im September 1977 gewesen, weil Tashunka dann ermordet wird, deswegen im Film kein Schneesturm; die Flucht aus der Reservation dürfte hier im 1. Quartal 1877 erfolgen ↩︎
10. Die Behauptung, dass Tokei-ihto solche Bären schon mal in Alaska gesehen haben will, ist seltsam. Der Opfergedanke der Jungen wird ziemlich breit dargestellt. ↩︎
11. Bemerkung „frisst Schiffe der Indianer“ ist eigentümlich, die Lakota kannten keine Schiffe. Allerdings dürfte Tokei-ihto Schiffe der weißen Eroberer kennen. ↩︎
12. In den erweiterten späteren Ausgaben gehen Stein mit Hörnerun und sein Blutsbruder Donner vom Berge durch den Sonnentanz (DSdgB 4) ↩︎
13. Uinonah kennt die beiden, denn in der späteren Vorgeschichte, ist sie beim Sonnentanz (DSdgB 3)bei den Siksikau dabei. Hier werden die beiden für den Fortgang dieser Romanfassung erstmals erwähnt. ↩︎
14. Kannten Lakota Schimpfworte? ↩︎
15. Die Siksikau, hier Sitsikau genannt sind tatsächlich die Gruppe des Anführers Donner vom Berge. Hier tritt ein Verräter namens Tatokano, der eine alte Uniform mit Tressen trägt, dessen „Beine schnell, wie eine Antilope sind“. Ist Tatokano ein Sohn von Alte Antilope, den einst Mattotaupa tötete? (DSdgB 2) – Wieso kann Tschetansapa „englisch“ und sich mit den Weißen unterhalten, bzw. die belauschen? ↩︎
16. LWH erläutert hier unter Verwendung des Begriffs „rote Männer“ im Vergleich zu „weißen Männern“ Ehrbegriffe (FairPlay) ↩︎
17. In späteren Ausgaben sagt Tokei-ihto zu Red Fox: „Du kämpfst mit mir oder allen meinen Männern…“, die Durchführung des Kampfes erfolgt so wie hier erzählt ↩︎
18. Auch in späteren Ausgaben gibt es nur wenige Hinweise darauf, dass zumindest Sitopaniki erst Harka, dann Stein mit Hörnern, bzw Tokei-ihto liebt. ↩︎
19. Im DEFA – Film bleibt der alte WIČHÁŠA WAKȞÁŊ Hawandschita zum Sterben in den Black Hills zurück. ↩︎
20. LWH bzeichnet die beiden als Blutsbrüder, allerdings zeigt diese Ausgabe nicht an, wann und wie sie diese Eigenschaft erworben haben. Siehe FN 13 bzw. DSdgB 3 ↩︎
21. Mit dem Lied Untschidas endet auch der DEFA-Film von 1966. Hier fehlt das Zusammentreffen von Tokei-ihto mit seiner Bärenbande bzw die letzte Ansprache, die die Zukunft schildert. ↩︎
22. Eine Art biblische „Exodus-Geschichte“ ↩︎

UR, DD – 11.11.2026